ОГЭ: аргументы к сочинению «Что такое сила духа? Книги, которые покажут тебе силу человеческого духа Аргументы из литературы

В истории каждого народа есть отдельные личности, с которых стоит брать пример. Это исторические герои, легендарные полководцы, успешные бизнесмены, Святые, политики и многие другие. Русская история, наверное, как никакая другая богата именами таких людей, если перечислять их всех, список получится огромный. Жизнь таких людей - это пример настоящей любви, крепкой дружбы, железной силы духа, настоящей и искренней доброты. Поговорим о некоторых из них, личностях исторического значения.

Князь Александр Невский . Всем, кто внимательно изучал историю в школе (и даже не особо внимательно) известен этот человек. Родился Александр в 1220 году, он являлся сыном Ярослава Всеволодовича. Княжить Александр начал в весьма юном возрасте, уже тогда он отличался высоким ростом, ясным умом и громким голосом. Киевский престол Александр занял в 1236 году. Тогда на Русь пошли ливонские рыцари с целью покорения и внедрения католичества. На знаменитом Ладожском озере состоялась легендарная Невская битва, где русские разгромили ливонцев. Все знают это сражение как Ледовое побоище. В это время Русь находилась под игом монголо-татар. , но Александр сумел получить ярлык на великое княжение от тогдашнего хана Батыя. Даже он преклонялся перед мужеством Александра. Сейчас Александр Невский канонизирован и признан Святым за крепкую веру и мудрое правление страной.

Были и в среде зажиточных русских предпринимателей. Одним из таких является Иннокентий Сибиряков , который стал сиротой в 14 лет и одновременно наследником поистине огромного состояния (ему достались четыре золотых прииска, давшие за 1894 год более трех тонн золота). Сила духа этого человека состоит в том, что он не поддался влиянию богатства. Иннокентий закончил частную гимназию и всю жизнь посвятил благотворительности. Это были жертвы учебным заведениям, больницам, создание благотворительных обществ, и т.д. Будучи уже в зрелом возрасте Иннокентий принял монашеский постриг с именем Иоанн.

Елисавета Федоровна Романовна считается настоящим эталоном милосердия, чистоты и настоящей и искренней любви среди русских женщин, живших в прошлые времена. Елисавета была очень красива - это отмечали практически все. Родилась она в Англии, в богатой семье, и уже в детстве ее постигают страшные лишения - сначала маленький брат, потом - сестра и мать. В результате Элла (так ее звали до крещения) дает обет целомудрия. В 1884 году Элла вышла замуж за князя Сергея Александровича, но и тут трагические события не оставили ее семью. Уже тогда в Росси начали появляться недовольные властью, которые устраивали беспорядки. В карету великого князя была подложена бомба, в результате ее взрыва тело Сергея Александровича было разорвано на куски. После этого ужасного события Елисавета приняла монашество и занялась благотворительностью, ведя непорочную жизнь в молитвах и помощи страдающим и обездоленным.

Григорий Журавлев — иконописец без рук

Здравствуйте, дорогие посетители православного островка «Семья и Вера»!

С ила духа даёт нам с Вами не только жить, но и переживать разные житейские трудности. Вот и Григорий Журавлев, герой сегодняшнего рассказа, пережил с помощью силы православного духа такие трудности, которые нам с Вами и не снились. Ведь он, будучи замечательным иконописцем, не имел ни рук ни ног…

«В полутемной избе, освещаемой мигающим огнем лучины, за столом сидели сродники Марьи Журавлевой. Муж ее был забран еще на Успенье в солдаты и служил на далеком Кавказе, где участвовал в усмирении бунтующего Дагестана и Чечни. Сама Марья, взятая в село Утевки из богатой крестьянской семьи, лежала на чистой хрустящей соломе, постланной на полу в хорошо протопленной баньке, и маялась третьими родами. Банька вскоре огласилась пронзительным криком младенца. Но вслед за этим криком раздался отчаянный вопль повивальной бабки. Золовка Марьи Дашка схватила коптилку, поднесла ее ближе к новорожденному и тоже завизжала: ребенок родился без рук и без ног… Двери избы распахнулись, и вбежала запыхавшаяся Дашка, всплеснула руками и заголосила. Сродники, сидевшие за столом, всполошились.

Что, Манька померла?! Не вой ты, дура, говори толком!

Ребенок народился урод. Ручек нет, ножек нет, одно тулово да голова. Все гладко. Вроде как яйцо.

Все вскочили из-за стола и бросились в баньку смотреть. Пришел отец дьякон, тщательно оглядел ребенка. «М-да, - произнес он, - действительно, конечности отсутствуют, даже культяпок нет. Срамной уд в наличии и мужеского пола. И орет во всю мочь, пузцо надувает, губами плямкает, значит, к трапезе приступать желает». «Отец дьякон, как же это могло случиться? И Манька наша здоровая и крепкая, как репка. И мужик ейный был, как жеребец, а дите получилось бракованное?» - в недоумении спрашивали Манькины сродники. «М-да, православные, здесь только докторская наука в состоянии ответить. Я как церковнослужитель могу сказать, что тут сам сатана поработал. Видно, Господь усмотрел в этом младенце великого человека. Может быть, он назначен Господом быть генералом или архиереем. А дьявол по злому умыслу взял, да ручки и ножки-то отнял у младенца. Впрочем, может быть, я ошибаюсь, так простите меня Христа ради».

Родительницу с ребенком из баньки привезли в избу, сродники толпились около кровати и подавали советы. «Ты, Манька, титьку ему не давай, - говорил дядя Яким - он денька два покричит, да и окочурится. И тебя развяжет, да и сам в Царствии Небесном будет тебя благодарить. Нет ему места в энтой жизни».

Но все же через восемь дней младенца принесли в церковь.

Крещается раб Божий Григорий. Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь.

СПАСИТЕЛЬ, написанный Григорием Журавлевым

Дядя Яким был восприемником. Принимая окрещенного Гришу в сухие пеленки, он ворчал: «И что это за ребенок такой, один только рот». Батюшка укоризненно сказал: «Мы не знаем, какой Божий Промысл об этом ребенке. А что касается рта, то этим ртом он может сотворить большие дела. Ведь рот служит не только для вкушения ястий, но сказано в Писании: «В начале было Слово». Погоди, еще не ты, а он тебя будет кормить». «Ты, батюшка Василий, не тово толкуешь. Ну как такой калекша будет мне, здоровому мужичищу, пропитание предоставлять?» «Что человеку невозможно, то Богу возможно», - сказал отец Василий.

А сто лет спустя, в 1963 году, в Югославии, сербский историк живописи Здравко Кайманович, проводя учет памятников культуры Сербской Православной Церкви, в селе Пурачин, около Тузлы, обнаружил икону, на оборотной стороне которой имелась надпись по-русски: «Сия икона писана в Самарской губернии, Бузулукского уезда, Утевской волости, того же села, зубами крестьянином Григорием Журавлевым, безруким и безногим, 1885 года, 2 июля».

…Плохо бы пришлось маленькому Грише, если бы не старшие брат и сестра. Крестный, дядя Яким, сработал для Гриши особую низкую колясочку, которую привез во двор со словами: «Для моего будущего кормильца». И где бы братик и сестра ни ходили, они везде возили с собой Гришу, который рос смышленым мальчиком и смотрел на мир Божий ясными вдумчивыми глазами. Обучать его грамоте и закону Божиему приходил сам отец дьякон. Гриша, сидя на лавке, навалившись грудью на стол и держа в зубах карандаш, старательно выписывал на бумаге буквы. Вся деревня его жалела, и все старались для него что-нибудь сделать. Дети, обычно безжалостные к юродивым и калекам, не обижали и не дразнили Гришу. Отец Гриши с Кавказа не вернулся, видно, сразила его лихая чеченская пуля. Но нужды в семье не было, потому что мир взял на себя заботу о ней. Помогал и отец Василий, и барин - предводитель уездного дворянства, отставной генерал князь Тучков.

Рисовальные способности у Гриши проявились рано. Создавалось такое впечатление, что через свои страдания телесные он видел многое такое, чего другие не видели. Детским умом он проникал в самую суть вещей и событий, и порой его рассуждения удивляли даже стариков. По предложению барина, Гришу каждый день возили в колясочке в усадьбу, где с ним занимались учителя, обучавшие генеральских детей. Но особенно притягательной для Гриши была церковь. Он постоянно просился в храм Божий, и терпеливые братик и сестра отвозили его ко всенощной, к воскресной обедне и на все праздники. Проталкиваясь через народ, они подвозили Гришу к каждой иконе, поднимали его, и он целовал образ и широко открытыми глазами всматривался в него, что-то шепча, улыбаясь, кивая головой Божией Матери, и часто по щекам его катились слезы. Князь не оставлял Гришу своей милостью и отправил его учиться в Самарскую гимназию. Брат и сестра поехали с ним.

Городской попечительский совет снял для них квартиру неподалеку от гимназии, внес плату за обучение, а барин оставил деньги на прожитье и на извозчика. Брат отвозил Гришу в гимназию и оставался с ним в классе, а сестра хозяйничала дома, ходила на рынок, готовила нехитрую снедь. Гриша учился хорошо. Одноклассники вначале дичились его и сторонились, но со временем привыкли и полюбили за веселый нрав, недюжинный ум и способности, но особенно за народные песни, которые он пел сильным красивым голосом. «Надо же, никогда не унывает человек! - говорили они. - Не то что мы - зануды и кисляи».

Кроме гимназии Гришу возили в городской кафедральный собор на богослужения и еще в иконописную мастерскую Алексея Ивановича Сексяева. Когда Гриша оказывался в мастерской, он, вдыхая запах олифы, скипидара и лаков, испытывал праздничное чувство. Как-то раз он показал хозяину мастерской свои рисунки карандашом и акварелью. Рисунки пошли по рукам, мастера одобрительно пощелкивая языками, похлопывали Гришу по спине. Вскоре они стали учить его мастерству тонкой иконной живописи.

Хозяин специально для него поставил отдельный столик у окна, приделал к нему ременную снасть, чтобы пристегивать Гришу к столу, дал ему трехфитильную керосиновую лампу и от потолка на шнурке подвесил стеклянный шар с водой, который отбрасывал на стол от лампы яркий пучок света. А Гришиного брата учили тому, чего не мог делать Гриша: изготовлению деревянных заготовок для икон, грунтовке и наклейке паволоки, накладке левкаса и полировке коровьим зубом, а также наклейке сусального золота и приготовлению специальных красок. Самого же Гришу учили наносить на левкас контуры изображения тонкой стальной иглой - графьей, писать доличное, а также и сами лики, ладони и персты. Брат давал ему в рот кисть, и он начинал. Трудно это было: доска лежала на столе плашмя, чтобы краска не стекала вниз, а кисточку по отношению к доске следовало держать вертикально. Чем лучше это удавалось, тем тоньше выходил рисунок. От близкого расстояния ломило глаза, от напряжения болела шея. После двух-трех часов работы наступал спазм челюстных мышц, так что у Гриши не могли вынуть изо рта кисть. Ему удавалось раскрыть рот только после того, как на скулы накладывали мокрые горячие полотенца. Но зато рисунок на иконе выходил твердый, правильный. Иной так рукой не сделает, как Гриша зубами. Мастер, заглядывая на Гришин стол, кричал другим: «Эк, Гришка, во’рона-то ловко отработал! Как живой к Илье Пророку летит!»

Начал Гриша с простых икон, где была одна фигура святого, потом перешел к более сложным сюжетам и композициям. Хозяин его поучал: «Ты икону пиши с Иисусовой молитвой. Пиши истово, по-нашему - по-русски. Ты человек чистый, в житейских делах не запачканный, вроде как истинный монах. Мы бы хотели так писать, да не получается. Опоганились уже. Где уж нам подлинно святой образ написать! У нас не обитель монастырская, где иноки-изографы святое послушание сполняют и перед написанием образа постятся, молятся, молчат, а краски растирают со святой водой и кусочком святых мощей. У нас просто мастерская, с мирскими грешными мастерами. Нам помогает то, что иконы после наших рук в храмах Божиих специальным чином освящают. Тогда образ делается чистый, святой… Ты совсем другое дело. У тебя благодатно получается. Но не забывай блюсти канон. Будет бес искушать добавить отсебятину, но ты держись канонического. Потому как каноническое - есть церковное, а значит соборное. Не дай тебе Бог допустить в иконе ложь. Ложь в иконописании может нанести непоправимый вред многим христианским душам».

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА написанная Григорием Журавлевым

Шли годы, многому научился Гриша в мастерской Сексяева. В двадцать два года закончил он Самарскую гимназию и возвратился в родное село Утевку, где стал писать иконы на заказ. Были они нарасхват. Ибо мало того, что иконы были хороши и благодатны, особенно в народе ценили то, что это были иконы нерукотворные. Верили, что Сам Дух Святой помогает Григорию-иконописцу, что не может так сработать человек без рук и без ног. Это дело святое, это - подвиг по Христу. Очередь заказчиков составилась на годы вперед. Гриша стал хорошо зарабатывать, построил мастерскую, подготовил себе помощников и взял на иждивение своего дядю Якима, который к тому времени овдовел и постарел.

К 1885 году, в царствование благочестивого Государя Императора Александра Александровича, в богатом и хлебном селе Утевки начали строить соборный храм во имя Святыя Живоначальныя Троицы. Гришу пригласили расписывать стены. Для него по его чертежу были сделаны специальные подмостки, где люлька на блоках ходила в разных направлениях. По сырой штукатурке писать надо было быстро, в течение одного часа, и Гриша решил писать по загрунтованному холсту, наклеенному на стены. Около него находились брат и еще один помощник, которые его перемещали, подавали и меняли кисти и краски. Страшно тяжело было расписывать купол храма, только молитвенный вопль ко Христу и Божией Матери вливал в него силы на этот подвиг. Ему приходилось лежать на спине, на специальном подъемнике на винтах, страдая от усталости и боли. От этой работы на лопатках, крестце и затылке образовались кровоточащие язвы. Работа со стенами пошла легче. Первым делом Григорий начал писать благолепное явление патриарху Аврааму Святыя Троицы у дуба Мамврийского, стараясь, чтобы вышло все, как у преподобного изографа Андрея Рублева.

Свв. Кирилл и Мефодий, написанные Григорием Журавлевым

Прослышав о таком необыкновенном живописце, из Петербурга приехали журналисты с фотографом. Стоя у собора, они расспрашивали работающих штукатуров: «Как это Григорий расписывает собор, не имея конечностей?» Псковские штукатуры ухмылялись. «Как расписывает? Известно как - зубами, - говорили мужики, попыхивая самокрутками, - берет кистку в зубы и пошел валять. Голова туды-сюды так и ходит, а два пособника его за тулово держат, передвигают помалу». «Чудеса! - удивлялись журналисты. - А пустит он нас поснимать?» «Как не пустит. Пускай народ православный, хуч не в натуре, а все же на ваши фотки поглядит. Иконы у Григория уж больно хороши, для души и сердца очень любезны. Одним словом сказать - нерукотворенные». Несколько лет подряд расписывал храм Григорий. От напряженной работы и постоянного вглядывания в рисунок почти вплотную испортилось зрение. Пришлось ехать в Самару заказывать очки. Очень безпокоил рот: трескались и кровоточили губы, основательно стерлись передние резцы, на языке появились болезненные язвочки. Когда он, сидя после работы за столом, не мог есть от боли во рту, сестра всхлипывала: «Мученик ты, Гришенька, наш».

Наконец, храм был расписан полностью, и на его освящение прибыли сам епархиальный архиерей, самарский губернатор, именитые купцы-благодетели, чиновники губернского правления и духовной консистории. Из окрестных деревень собрался принарядившийся народ. Когда начальство вошло во храм и оглядело роспись, - все так и ахнули, пораженные красотой изображений: в красках сиял весь Ветхий и Новый Завет. Была фреска «Радость праведных о Господе», где праведные, ликуя, входят в рай, было «Видение Иоанна Лествичника», где грешники с лестницы, возведенной на воздусях от земли к Небесам, стремглав валятся в огненное жерло преисподней. Изображение настолько впечатляло, что две купчихи так и покатились со страху на руки своих мужей и без памяти были вытащены на травку. Было и «Всякое дыхание да хвалит Господа», и «О Тебе радуется, Обрадованная, всякая тварь», где были изображены всякие скоты, всякая тварь поднебесная, а также море с гадами и рыбами, играющими в пенистых волнах.

Освящение было торжественное. Пел привезенный из Самары архиерейский хор. Ектеньи громовым гласом поизносил соборный протодьякон. А Гриша в это время был болен, лежал дома…

Примерно через месяц после освящения собора из Самары в Утевки приехал чиновник по особым поручениям при губернаторе с конвертом, запечатанным гербовыми сургучными печатями. В конверте было письмо от министра двора Его Императорского Величества с приглашением Григория Николаевича Журавлева в Санкт-Петербург и с приложением пятисот рублей ассигнациями на дорогу. Провожали Гришу к царю в Петербург всем селом. Отслужили напутственный молебен, напекли пирогов-подорожников.

Григория сопровождали брат и сестра. От Самары вначале плыли на пароходе «Св.Варфоломей», потом ехали чугункой. На вокзале встречали посланные от графа Строганова люди с каретой. Карета подкатила к Строгановскому дворцу на Невском проспекте, и приезжих поместили во флигеле для гостей, в трех комнатах. Для Григория была приготовлена мастерская. И с первого дня к Григорию стали приходить посетители. Первым явился именитый первогильдейный купец Лабутин - обладатель крупной коллекции икон. Он предложил Грише заключить контракт на изготовление 50-и икон. Тут же выложил на стол крупную сумму задатка.

А если помру, - сказал Гриша, - что тогда будет?

Лабутин потер руки и пожелал ему многая лета. Вслед за этим потянулся нескончаемый поток посетителей: студенты Академии художеств, любопытные великосветские дамы, газетчики и журналисты, ученые - профессора медицины Бехтерев, Греков, Вреден… Навестил его и земляк, приехавший с Поволжья, - знаменитый иконописец Никита Саватеев, писавший образа для Царской семьи. Он подарил Грише икону прп.Сергия Радонежского, кормящего в лесу хлебом медведя. Гриша икону принял с удовольствием и долго рассматривал подарок, дивясь тонкому строгановскому письму.

Как-то раз к Грише зашел сам граф Строганов, предупредил, что ожидается высокое посещение Государя Императора Александра III и его супруги Императрицы Марии Федоровны. И вот однажды во двор Строгановского дворца въехала карета Государя. Гриша сидел на диване в ожидании высоких гостей и смотрел на входную дверь. Дверь открылась, вошли Государь с Императрицей. Государь был видом настоящий богатырь, приветливое лицо его было украшено окладистой бородой. Одет он был в военный мундир с аксельбантом под правый погон и белым крестом на шее, шаровары заправлены в русские сапоги с голенищами гармошкой. Государь сел рядом с Гришей. Императрица - напротив, сказала Императору по-французски: «Какое у него приятное солдатское лицо». Действительно, на Гришу приятно было смотреть: глаза большие, ясные и кроткие, лицо чистое, обрамленное темной короткой бородкой. Волосы на голове недлинные и зачесаны назад. Окружавшие Гришу люди стали показывать иконы его письма. Иконы понравились Августейшей чете. Императрице особенно приглянулся Богородичный образ - «Млекопитательница», который тут же и был ей подарен.

Ну, а теперь посмотрим, как ты работаешь, - сказал Государь, вставая с дивана. Гришу перенесли в мастерскую, посадили на табурет, пристегнули к столу ремнями. Брат дал ему в зубы кисть. Гриша обмакнул кисть в краску, немного отжал ее о край и начал споро писать лик святого. Вскоре его кисть сотворила чудо, и с иконы глянул благостный образ Святителя Николая.

Ну, спасибо, брат, уважил, - сказал Император и, отстегнув золотые карманные часы с репетицией, положил их на столик рядом с Гришей. Затем обнял его и поцеловал в голову.

На следующий день из Канцелярии двора Его Величества принесли указ о назначении Грише пенсии - пожизненно, в сумме 25 рублей золотом ежемесячно. И еще один указ о предоставлении Григорию Журавлеву иноходца с летним и зимним выездом. С весной Гриша вернулся в родные Утевки, жизнь пошла по-старому. С утра звонили в соборе, и изографа на иноходце с летним выездом везли на раннюю и сажали в кресло на клиросе, где он от души пел весь обиход обедни. После службы ехали домой, где он вкушал завтрак и, помолившись, перемещался в мастерскую, с головой уходил совсем в другой мир, где не было кабаков, пьяных мужиков, вороватых цыган, бранчливых баб и сплетниц-старух. А был удивительный мир, где на липовых и кипарисовых досках его Богоданным талантом рождалось Святое Евангелие в красках.

Гриша часто задумывался о иконописном каноне. Иногда у него возникало искушение добавить что-то от себя, но религиозное чувство удерживало от этого. Он знал, что иконописный канон создается, во-первых, святыми, через мистические видения и через их духовный опыт, во-вторых, через откровения Божиим людям в чудесах наитием Святаго Духа, и, в-третьих, он черпается из сокровищницы Священного Писания и Предания. Конечно, изографы только исполнители воли святых. Так, Андрей Рублев никогда не написал бы своей знаменитой «Троицы», если бы не наставил его прп.Сергий Радонежский. А в конце XIX века старцу Амвросию Оптинскому было явление Божией Матери на воздусях, благословляющей хлебную ниву. И стали писать новый Богородичный образ - «Спорительница хлебов»… Но вот наступил XX век, когда человечество опозорило себя неслыханно кровавыми войнами, чудовищными злодеяниями, гордым богоборчеством. Григорий по-прежнему писал образа. За его иконами приезжали с далеких окраин России, из других православных стран… Но в 1916 году, когда шла война с Германией, он стал часто болеть. Во время болезни ему в сонном видении было откровение: что наступят лихие времена, когда и он сам, и его иконы никому не будут нужны. Церкви начнут закрывать, а Утевский собор во имя Святыя Троицы превратят в овощной склад. Через три года так и случилось. Слава Богу, Гриша этого не видел, потому что уже лежал в могиле.

Умер он в конце 1916 года, перед самой революцией. До самой своей кончины он все писал Богородичный образ «Благоуханный цвет», но по болезни никак не мог дописать. Накануне батюшка исповедал Гришу, соборовал и причастил Святыми Дарами. Лампадки освещали отходящего страдальца, который безпокойно метался по постели и все кричал, чтобы Ангел Божий пришел и дописал икону «Благоуханный цвет». К утру Гриша предал дух свой Богу…

А когда пришел заказчик за иконой «Благоуханный цвет», она оказалась законченной и даже была покрыта олифой. Кто завершил икону - неизвестно. А на могиле Гриши поставили простой Православный Крест и написали на нем: «Се, Человек».

П омоги и нам с Вами, дорогие наши читатели, на примере этого дивного православного иконописца, с благодарностью пережить все те трудности, которые Господь наш Иисус Христос посылает нам для нашего спасения!

Некоторым из нас можно присуждать премию «Оскар» за превосходное мастерство предаваться депрессии, унынию, не находя выхода из сложных ситуаций, истерить, жаловаться на жизнь. Читая истории, не важно - реальные или вымышленные, о людях, которые сумели выжить, выдержать испытания, которые им послала жизнь, мы удивляемся: «Как они смогли преодолеть боль, холод, голод, страх и не сломаться, не закрыть глаза и не умереть?! Где, в чем эти люди черпали силы?!» Глядя на судьбу сильных духом людей, наши проблемы вдруг становятся мелкими - руки, ноги, голова целы, пусть здоровье не идеальное, но все в наших руках. Они смогли, и мы сумеем. Главное, это ценить жизнь, даже если она не идеальна, даже если тебе чего-то не хватает, не ропщи, поблагодари Вселенную, а не ругай ее, ибо слова материальны и всегда случается то, о чем ты думаешь.

Думай о хорошем! И оно случится!

Известно множество удивительных историй людей, выживших в самых экстремальных ситуациях, из которых, казалось бы, было невозможно выйти живым, но борясь, человек может адаптироваться к любым сложным условиям.

Мы хотим рассказать вам несколько историй об уникальном спасении тех, кто поставил себе одну цель - выжить.

В Антарктическом аду

В начале двадцатого века австралийским ученым Дугласом Моусоном была организована экспедиция в Антарктиду, в состав которой вошли сам ученый, его коллеги Белгрейв Ниннис, Ксавьер Мериц. Когда членами экспедиции были собраны все необходимые материалы, они решили возвращаться на базу, но 14 декабря 1912 года произошла трагедия - Белгрейв Ниннис погиб, провалившись в расщелину, при этом он увлек в бездну сани, с большим количеством припасов и запряженные собаками.

До базы путешественникам предстояло пройти пешком еще около 500 километров по ледяной безжизненной пустыне, в которой не было никакого укрытия, где можно было бы отдохнуть. Провизии осталось максимум на три-четыре дня. Когда у Моусона и Мерица закончились припасы, им пришлось питаться собственными собаками, что означало - сани с ценными научными материалами приходилось тащить самим. Вскоре, не выдержав холода, голода, истощения, умирает Мериц. И вот Моусон остается один в бесконечном антарктическом аду. Конъюнктивит, сильнейшее обморожение, от которого сходит кожа, и выпадают волосы, ноги стерты в кровь, гноятся язвы, но ученый упорно идет вперед.

Казалось бы, как ему это удавалось, что им двигало, ведь в довершение ко всему, из-за притупленного сознания человек наступает на незаметную трещину и проваливается в глубокую расщелину. Но каким-то чудом сани застревают на краю пропасти, не давая ученом упасть на самое дно ущелья. И вот он, теряя сознание, на пределе человеческих возможностей, начинает выбираться наверх по веревке, останавливаясь на небольшой отдых. Добравшись до поверхности, Моусон продолжил свое жуткое путешествие. Попав наконец-то на базу, ученый узнает, что «Аврора», судно, которое должно было доставить его домой, ушло всего 5 часов назад. Следующее пришло только через десять месяцев…

Заблудившийся в Сахаре

Одним из самых сложных и опасных марафонов в мире считается марафон по пескам Сахары. За шесть долгих дней надо преодолеть 250 километров. На такой экстрим может отважиться поистине сильный, выносливый и смелый человек.

Мауро Проспери всегда считал себя таким, ведь он полицейский, к тому же занимавшийся пятиборьем, поэтому и решил пройти это испытание. Все было хорошо в течение четырех дней, Проспери был седьмым. Но, как обычно в пустынях, неожиданно поднялась сильнейшая песчаная буря. В таких случаях, по регламенту марафона необходимо остановиться и ждать помощи, но храбрый, а может безрассудный, итальянец подумал, что какой-то песок и буря не помешают ему идти вперед. Обернув голову шарфом, он продолжил свой марафон. Когда же через несколько часов буря утихла, Мауро, оглядевшись, понял, что все это время двигался в каком-то неправильном направлении.

Выпущенные им сигнальные ракеты не принесли никакой пользы - их никто не увидел, так далеко зашел марафонец. Абсолютно одинокий человек находится среди песков самой большой и опасной пустыни Земли. Что делать? Лечь и ждать смерти…. Но человек решает продолжить свой путь, без еды и воды. На пути ему попадается заброшенная мечеть, где Мауро решил передохнуть от палящего солнца. Здесь же ему можно сказать, повезло - мечеть облюбовали летучие мыши. Они-то и стали едой для Проспери. В какой-то момент отчаяние накрыло сильного человека, и он решает покончить жизнь самоубийством, перерезать вены. Но кровь настолько загустела от недостатка воды в организме, что она просто не текла.

Тогда, взяв себя в руки, поняв, что он для чего-то нужен Мирозданию, марафонец решил бороться за жизнь и выжить несмотря ни на что. И еще пять дней Мауро продолжает свои мытарства по Сахаре, питаясь ящерицами и собирая по утрам росу с немногочисленных камней губами. Только на девятый день мучений судьба послала итальянцу спасение в лице группы кочевников, объяснивших иностранцу, что на данный момент он находится на территории Алжира, то есть более чем на 200 километров дальше того места, где он должен был бы быть.

За время своего «путешествия» Мауро потерял более 18 кг веса. В Италии он стал национальным героем, эта история выживания легла в основу документального фильма на канале «National Geographic». Это было в 1994 году, и вы думаете, что пережитый ужас остановил Мауро от дальнейших экстремальных марафонов? Нет. В 1998 году он вновь вступил в гонку, но пришлось сойти с дистанции из-за перелома ноги. В 2012 году он все-таки закончил свой марафон за 34 часа, заняв 131-е место.

Выживший в пустыне Австралии

Началась эта история с того, что обычный человек Рики Миги куда-то ехал в своей машине, по дороге ему встретилась пара, у которой почему-то не заводился автомобиль, и Рики решил остановиться и помочь людям… дальнейшее… просто провал в памяти. Очнулся он в яме, его засыпали камнями, песком и оставили умирать посередине пустыни, видимо, надеясь, что Рики съедят собаки динго. Как он здесь оказался, где он вообще, что случилось - полная потеря памяти на данный отрезок времени. Рики Миги дней десять шел непонятно куда, босой и раздетый, и чем дольше продолжался путь, тем бессмысленнее он представлялся мужчине. Наткнувшись на заброшенную дамбу, он решает соорудить шалашик из веток, прутьев, где он и прожил еще месяца три. Питался Рики кузнечиками и все, что ползает, и что можно поймать. Когда же у него получалось поймать лягушек, то это было, как подарок судьбы, деликатес - подсушенная на солнце лягуха. Спасли Рики фермеры, которые по счастливой случайности забрели в эту местность. За время своего отшельничества мужчина потерял более 18 кг веса.

Человек, отрезавший себе руку

Для того, чтобы выжить, вы могли бы сами себе отрезать руку? Сложный вопрос, многие бы побоялись, просто ждали бы помощи, тихо и медленно умирая. А вот Арон Ралстон смог, и случилось это в мае 2003 года. Альпинист попал в ловушку в каньоне штата Юта, когда огромный валун упал ему на кисть руки. Пять дней Арон ждал, что его найдут и спасут, но вода и еда закончились, надежды начали угасать, и вот тогда он решился на отчаянный поступок. Используя нож, альпинист приступил к ампутации кисти. Почти час он резал сухожилия, мышцы, кость. Боль невыносимая, но это был единственный выход из ситуации, ведь вопрос стоял - жизнь или смерть. Человек выбрал жизнь. Находясь в состоянии травматического шока, с сильной кровопотерей альпинист сумел добраться до людей. Естественно, Голливуд не смог пройти мимо такого потрясающего сюжета для блокбастера, и снял фильм «127 часов», где прототипом героя и является Арон Ралстон.

72 часа на дне океана

Жил был кок, самый обыкновенный из Нигерии, самая мирная и спокойная профессия, а главное, вроде, как и безопасная. Но история об одном коке Харрисоне Окене потрясает - как же человек хотел жить и как много трудностей он преодолел, проведя более трех дней на утонувшем судне, на дне океана. В конце мая 2013 года, проходя Гвинейский залив, затонул буксир. Кроме Харрисона погибли все члены экипажа. Судовой же повар спасся благодаря своему умению в экстремальной ситуации находить выход и владеть своим сознанием, когда адреналин зашкаливает. Повар долго плавал под водой по каютам, но нашел такое место в помещениях затонувшего судна, где была воздушная подушка, и провел там почти трое суток. Его спасли водолазы, которые поднимали на поверхность тела погибших моряков. Спасатели отметили то, что это реально уникальный случай, ведь Харрисон все это время простоял по пояс в холодной воде, да и воздуха в кармане оставалось немного.

Дважды воскресший

Бек Уизерс в 1996 году участвовал в экспедиции по восхождению на Эверест. Забегая вперед, скажем, закончилось все трагически для этого американского альпиниста и врача из Техаса. Его обессиленного, упавшего на снег, не подняли, подумав, что он уже умер. Он лежал на снегу в полном сознании, но вот тело не могло двигаться. Это было в мае 1996 года, Беку 49 лет. Это было коммерческое восхождение и для альпинистов было важно подняться на вершину опасного Эвереста, поэтому, когда поднялась буря, они решили не откладывать экспедицию, что было смертельной ошибкой, за которую тогда многие поплатились своей жизнью. На какой-то высоте Уизерс понял, что слепнет, так сказывалась на его зрении высота и разреженный воздух. Сильнейший холод, нехватка кислорода сковали его тело, но он слышал, как кто-то, глянув на него, сказал, что он умер. Люди ушли, а он так и остался лежать, не имея возможности даже моргнуть, но жизнь не покинула обмороженное тело. 1.5 суток альпинист пролежал на снегу, четко понимая, что это конец и ему очень не повезло. Но затем, по воспоминаниям Уизерса, к нему пришло осознание, что он не желает вот так вот умирать, у него семья, которая ждет его и он обязан выжить ради них. И он просто встал и просто пошел к базе. КАК ему это удалось - до сих пор медики не могут этого объяснить, ведь по всем показателям он должен был быть мертвым, учитывая его долгое лежание на снегу, на высоте.

Но Бек встал, пришел, ввалившись совершенно обессиленный, в палатку к врачу экспедиции, он сказал: «Привет, ребята, где тут можно присесть, моя страховка еще действует?» Все, кто его увидел, были в полном шоке - сильнейшие обморожения, полностью белая рука и нос, страшное лицо. Сразу эвакуировать Бека было невозможно, так как метель все еще продолжала бушевать. Всю ночь он кричал от боли, но гул ветра заглушал любые крики, а затем ветер сорвал палатку и снова альпинист оказался на снегу под открытым небом. Наутро все ожидали, что Уизерс все-таки умер, ведь никто не верил, что он выживет. Позже Бек написал книгу, в переводе на русский ее название «Брошенный умирать». В ней он честно рассказал об этом восхождении, что ощущает человек, которого бросили умирать на огромной высоте, посреди льдов и снегов. У него не осталось никакой надежды на спасение, он точно знает, что его жизнь только в его слабых, обмороженных руках. И только лишь мысль о том, что его любят и ждут, придавала ему силы. Как ему удалось выжить? Об этом существуют разные мнения. Доктора объясняют этот феномен тем, что в экстремальных ситуациях включаются скрытые возможности нашего мозга и нашего организма, которые и помогают выжить. Местные проводники народности шерпа с уверенностью утверждали, что Беку помогли боги. Но Бек твердо уверен, что вернуться из мертвых ему помогло сильное желание жить и любовь семьи. Конечно, нос и руку пришлось ампутировать. Бек Уизерс сейчас продолжает свою врачебную практику, выступает с мотивационными лекциями.

Все эти истории достойны, чтобы стать киносценариями, но когда режиссеры устраивают на экране испытания для своих героев, они им объясняют, что и как правильно делать. На помощь зачастую приходят каскадеры, но в жизни никто не расскажет человеку сценарии предстоящих событий, все ужасы умирания и воскрешения, никто не объяснит, как правильно действовать. Рассчитывать в любой экстремальной ситуации в жизни приходится исключительно на себя, на свои силы, любовь к жизни, на свою удачу.

Мы рассказали всего лишь несколько историй, а их гораздо больше. Они доказывают, что действуя на пределе человеческих возможностей, в самых суровых испытаниях, человек сильный духом и желающий жить, думающий о своих ближних, способен избежать встречи Седой старухи с косой.

Если подумать, то ничего стоящего в этой жизни не даётся нам без борьбы и преодоления трудностей - они неотъемлемая часть жизненного пути. У нас есть выбор: или терпеть боль и пройти испытание до победного конца, или сдаться и страдать от боли поражения.

Людвиг ван Бетховен, Альберт Эйнштейн, Мигель де Сервантес Сааведра - эти имена мы слышим с детства. Но мало кто знает, через какие испытания им пришлось пройти. Они добились успеха только благодаря силе воли.

Людвиг ван Бетховен

В 26 лет Людвиг начал терять слух. Но это обстоятельство ему ничуть не помешало сочинять музыку. Когда он почти перестал слышать, он написал «Лунную сонату», а будучи абсолютно глухим, пьесу-багатель «К Элизе» (ту самую, которая звучит из музыкальных шкатулок).

Благодаря стойкому характеру и таланту он научился слушать музыку внутри, а после написания 9-й симфонии он сам дирижировал на концерте. После триумфального выступления он расплакался. «Для человека с талантом и любовью к труду не существует преград» - повторял Бетховен.

Альберт Эйнштейн

Когда Эйнштейн был маленьким ребенком, сложно было предположить, что он добьется успеха в жизни. До трех лет Альберт не умел говорить, страдал аутизмом и дислексией. Учась в гимназии, он часто пропускал занятия, из-за чего так и не получил аттестат. Чтобы доказать родителям, чего он на самом деле стоит, Эйнштейн самостоятельно подготовился и со второго раза поступил в Политехникум в Цюрихе.

Альберт говорил: «Все мы гении. Но если вы будете судить рыбу по ее способности взбираться на дерево, она проживет всю жизнь, считая себя дурой».

"Еврейская Варшава - история о человеческом духе" - новая постоянная экспозиция в мемориальном музее Бейт Лохамей ха-гетаот (дом бойцов гетто, иврит).
Почему в музее решили открыть выставку именно о Варшаве? Ведь эта тема достаточно освещена в во множестве музеев, так для чего еще одна выставка?
Совсем не в свете нового закона, принятого в Польше. Выставка была запланирована и создана гораздо раньше принятия закона - просто так символично совпало...

История евреев Польши и история еврейской Варшавы - это история жизни основателей кибуца и история основателей музея. Тяжело отделить жизнь человека от происходящего вокруг него, от происходящего с его местом проживания, особенно, когда идет война и миллионы человеческих жизней попадают под колеса истории.
Уникальность этой выставки в том, что она показывает еврейский взгляд на жизнь в Варшаве до Катастрофы и во время Катастрофы. Это рассказ о обыденной жизни евреев, об их вере и об их выживании.

Рассказ выставки начинается задолго до прихода нацистов к власти и захвата Польши.

С помощью разнообразных документальных свидетельств выставка рассказывает о жизни, хотя обычно такого рода выставки - это рассказы об умирании... Без понимания еврейской жизни до войны, ее стремлений, надежд и ожиданий, мы не сможем понять размер разрушения целой культуры от которой не осталось и следа.
Мы возвращаемся на еврейскую улицу в Варшаве 1935г. , с ее политическими и идеологическими течениями. Кого тут только не было:: хасиды и митнагдим; образованные и ассимилированные; члены сионистских молодежных движений; члены несионистких молодежных движений... Выставка стремится показать всю сложность и противоречивость еврейской жизни тех времен.
Ассимилированные, ортодоксы, рабочие и социалисты боролись за воспитание своих детей, веря, что так они дадут следующему поколению возможность лучшей жизни.

Табличка "Мизрах" движения Мизрахи (Мизрахи - религиозно-сионистская организация и движение), Варшава 1920г.

Традиционное еврейское образование.

И параллельно с этим...

... совместная борьба за улучшение положения рабочих.

Разные аспекты еврейской жизни представлены рассказами людей, которые представляют спектр мнений и опытов.

Тема репатриации в Эрец-Исраэль - одна из важных аспектов еврейской жизни довоенной Варшавы.

Поздравление Шана Това (С новым годом) репатрианту, плывущему на корабле в Эрец-Исраэль, Варшава 1925г.

Поздравительная открытка Шана Това (С новым годом), Варшава 1930г.
Изображены репатрианты по дороге в Эрец-Исраэль.

Подготовка к сельскохозяйственной деятельности на учебной ферме в Горохове, Варшава 1937г.

Удостоверение на репатриацию, выданное профсоюзом а-Шомер а-Цаир в Польше, 1924г.

На выставке представлены дневники, письма, фотографии, фильмы, различные предметы и документы из архивов музея Лохамей ха-гетаот. В том числе экспонаты из «Коллекции Корчака», сионистских молодежных движений и архив гетто «Онег Шабат». Использовано много документальных фильмов и фотографий того времени.

Впервые представлены материалы из архива музея, которые никогда не выставлялись. "Коллекция Корчака" включает письма и другие материалы из детского дома.

Технически выставка ориентирована на молодое поколение и старается говорить его языком: множество интерактивных витрин, где дотронувшись до изображения одного из показанных артефактов, вы получаете информацию и рассказ о нем. Есть отдельные интерактивные рассказы о еврейском театре и кино, еврейских газетах, спорте...

Иллюстрированная газета для детей и подростков "Итон катан" (маленькая газета, ивр.)" на иврите, 1929г.

После войны евреи эмигрировали в разные страны, часть приехали в Эрец-Исраэль.
Семена еврейства были посеяны в детские души системами в которых воспитывались дети до войны: в молодежных еврейских движениях, в еврейском образовании, в молитвах в синагогах об ишуве в Эрец-Исраэль, спортивных объединениях и газетах на иврите, все это сыграло свою роль в выборе жизненного пути.

Война ворвалась в еврейскую жизнь Польши, расколов ее на две части: до и вовремя.

Так изобразил это неизвестный мне художник, на картине не участвующей в выставке, но сфотографированной мной в музее.

Захвату Варшавы посвящен интерактивный отдел. Мы не только видим осаду, бомбардировки, обстрелы на экранах, мы ощущаем себя частью происходящего.

Я сделала несколько маленьких видео из этого раздела.

В разделе "Гетто" с помощью видеофильмов показана жизнь под игом оккупации и изоляции в течение почти двух лет, между октябрем 1940 года и июлем 1942 года, когда была построена стена, отделявшая гетто от остального города и люди не знали, что происходит за стенами гетто, не знали, что принесет новый день.

Границы гетто 15.11.1940.

Множество свидетельств и дневников, написанных в то время, иллюстрируют происходившее. Рассказ о событиях тех дней ведется от лица реальных людей, живших в гетто. Это и рассказ о ежедневной жизни в гетто и проблемах этой жизни: колоссальный разрыв между богатыми и бедными в гетто, вопросы, связанные с соблюдением религиозных обрядов и Субботы, еврейских праздников.

Старые фильмы и фотографии говорят о том, что не описать словами. Часть этих людей остались только на фотографиях, у них нет ни могил, ни имен...

Лето 1942 года, депортация трехсот тысяч евреев, двух третей населения гетто, в лагеря смерти.

Выставка не заканчивается Катастрофой. Она еще в процессе создания.

Выставка будет закончена основанием кибуца и рождением первого ребенка. Круг замыкнулся когда дети, выросшие в богатых европейских буржуазных домах, которые были разрушены в Катастрофу, построили новые дома в Эрец-Исраэль, в кибуцах и начали новую жизнь..

"Мы обязаны бороться за наше будущее" - послание выставки, которое подходит и евреям и не евреям.

Я уже рассказывала о проходящей выставке в Мемориальный музей Бейт Лохамей ха-геттаот