Известные китайские иероглифы. Значение и смысл китайских иероглифов. Правила распределения смысловой и фонетической частей

Египтяне воспользовались художественной природой письменности, с примерами, разбросанными по всем ветвям египетского искусства. Отсюда возникает вопрос: влияет ли искусство на язык? Еще раз, иероглифический сценарий является ключевым. Можно показать, что все иероглифы, будь то художественные или просто лингвистические, влияют на чтение и интерпретацию письменного языка. Писатель «требовал не только лингвистической компетентности, но и понимания мира знаков и символов, прослеживаемых в тексте», если он должен был передать конкретное намеренное сообщение своим читателям и преодолеть разрыв между искусством и языком.

Из-за своей пиктографической природы иероглифический сценарий имел интригующую способность визуально передавать нюансы смысла таким образом, что он не был чем-то большим, чем у большинства алфавитов. Хотя такой коннотативный потенциал со временем терялся в формах египетского письма, которые редко использовались в художественных контекстах, он поддерживался на протяжении всей истории иероглифа. Это было связано с строгостью египетской художественной традиции. Если художник хотел проявить себя визуально, он сделал это буквально в строках «более усердно работая над внутренними деталями очертаний, которые были бы неестественными и неправильными для изменения».

Это соблюдение традиционных форм означало, что потенциал для письменного выражения, который в противном случае был бы утрачен, поддерживался. Это не значит, что в образовании иероглифов вообще не было никакого развития. Особенно в древнем египтяне, когда иероглифическая система все еще развивалась, а художественные традиции затвердели, можно было найти вариации в формах иероглифов, а в конце истории Египта число используемых знаков резко возросло. Однако, учитывая сложность их дизайна, формы отдельных иероглифов удивительно последовательны во времени - даже более последовательны, чем другие аспекты египетского искусства, что важно, если учесть, что египтяне проявляли сильную заинтересованность в поддержании непрерывности, что очевидно в записях, которые они хранят в своей собственной истории.

Кроме того, если бы были изменения в знаке, первоначальное вдохновение за ним обычно остается ясным. Этот аспект иероглифического письма чрезвычайно важен для рассмотрения при взвешивании влияния художественных практик на выражение древнего египетского языка.

Последние иератические версии состоят из слабо изогнутых линий и не распознаются с первого взгляда. Однако из-за власти конвенции в египетском искусстве представление пиктограммы совы на всех этапах египетской истории легко идентифицируется как сова. Это говорит о том, что оно по-прежнему носило его первичный и литературный смысл, а также другие последующие коннотации. Помимо самих знаков, это способ, которым были установлены знаки. В общем, египтянин был написан справа налево, с меньшими знаками, образующими подгруппы в словах, которые читались сверху донизу.

Тем не менее, текст и изображение дополняют друг друга, и хотя естественный способ написания египтянами - справа налево, графические качества иероглифов означают, что письменность имеет гораздо более гибкое архитектурное применение. Египтяне предпочитали симметрию, а иероглифы имели возможность располагаться в любом из четырех направлений. Рельефные скульптуры на одном архитекторе Двенадцатой династии - интересно, от храма до Собек, напоминающего аналогичные языковые аспекты вышеупомянутой надписи Собек - максимально использовать симметрию, поскольку левая и правая стороны почти идеальны зеркальные изображения друг друга.

Подобная игра слов была исключительной в египетских произведениях искусства, но это хороший пример возможностей иероглифа. В то время как те же самые группы иероглифических знаков будут представлять одни и те же слова из текста в текст, расположение этих групп сильно варьировалось даже в пределах одного текста. Акцент может быть сделан на разные части слова или фразы, приносящий вторичный уровень значения в уравнение, основанное на визуальном представлении, которое может или не может быть озвучено в речи.

Один из примеров текста, в котором, конечно, были намечены дополнительные уровни смысла, но не был бы произнесен в буквальном чтении текста, является стелой первой династии короля Джета. Прочитайте его простейшим, он обозначает фонограмму кобры, излагающую имя короля в предписанной формуле сереха. Однако композиция передает не только имя короля. В то время как присутствие змеи идентифицирует фараона, который взял на себя божественность сокола, положение и размер змеи относительно сокола подчеркивает человечность фараона.

Эти значения не прописаны словами, но они явно предназначены, и грамотный египетский читающий текст не нуждался бы в устном объяснении их. Эта стела иллюстрирует, почему расположение знаков эстетических соображений, в то время как совершенно приемлемо для людей, которые читают и пишет древних египтян, обязательно должно изменить чтение текста. Изменение размера или положения глифов компонентов слова тонко изменяет чтение слова. Смысл целых фрагментов текста может быть ограничен или изменен из-за особенностей, которые могут быть описаны только как художественные.

В отличие от произведений искусства, которые, хотя и имели смысл, имели основную цель, кроме передачи лингвистической информации, текст был предназначен для чтения. Художественные особенности, влияющие на смысл, использовались в интересах авторов. Теперь можно обобщить связь между письменным языком и произведениями искусства: язык оказал влияние на художественные традиции, а художественные факторы были использованы для изменения смысла письма. Однако наиболее важной особенностью этих отношений является необходимость в полном понимании других областей египетской культуры.

Знание религиозных практик, то, как египтяне видели свою собственную культуру, и построение точной исторической записи, зависят от знания древнего египетского письма, в том числе более основного смысла его знаков. Известность иероглифа Атона в искусстве периода Амарны подразумевает, что значимые произведения искусства имели огромное религиозное значение. Египтяне считали, что их иероглифическое письмо обладает силой, которая выходит за рамки простой записи речи. Кроме того, многие современные знания об истории ранних египтян поступают непосредственно из их текстов, сопровождаясь проницательностью в умах египтян.

Дисциплина египтологии не была бы всеобъемлющей без понимания египетского письма и искусства и взаимозависимых отношений между ними. Такой вариант не уникален для египтян; использование языка всегда варьируется в зависимости от социального контекста, географии, а также многих других факторов в Уильяме О Грэди и Майкл Добровольки, Современный лингвистический анализ: введение Аллен, средний египтянин: введение в язык и культуру иероглифов Му-Чжоу Пу, Обзор Древнего Египта: Лингвистическое введение Антонио Лоприено.

Например, некоторые нюансы времени не были написаны, поэтому, хотя они, должно быть, существовали на разговорном языке, хотя ученые не знают, как они были выражены. Там же. 79 Ясно для египтян, во всяком случае; изображения, которые представляют многие отдельные пиктограммы, неясны современным ученым, с различными теориями о каждом изобилии. Это интересная область изучения сама по себе, потому что объекты, которые египтяне предпочитают представлять, говорят за то, о чем думали египтяне в своей повседневной жизни.

История египетских иероглифов

Воспроизводится в Заяц, 84, после Шефера, Принципы египетского искусства, пл. Многие древние египетские символы использовались как амулеты защиты, или они использовались, чтобы принести удачу. Многие из тех же древних египетских символов были также использованы в религиозных и магических ритуалах для живых, а также для мертвых. Иероглифы были основаны на повседневных предметах вдоль реки Нил, которые, возможно, не так знакомы нам сегодня. Иероглифы вышли из пресловутых художественных традиций Египта.

Предложения о том, что письмо было импортировано из Месопотамии, противоречивы, и общепризнано, что иероглифы были самостоятельным изобретением египтян. В эпоху Старого Королевства, Среднего Царства и Нового Королевства существовало около 800 иероглифов. К греко-римскому периоду они насчитывали более 5.

Шерех, используемый для обозначения имени фараона, был предшественником картографа и использовался в периоды преднавальной и первой династии. Серех был декоративной виньеткой, сочетающей вид спереди дворцового фасада и план королевского двора, увенчанный сокол, представляющий бога Гора, символ фараона был помещен в пустую зону двора. Символы Нармера, первого фараона Первой династии, были усатым сомом с долотом. Символ Джета, третьего фараона Первая династия была змеем.

Визуально иероглифы все более или менее фигуративны, они представляют собой реальные или иллюзорные элементы, иногда стилизованные и упрощенные, но все в целом прекрасно узнаваемые по форме. Иероглиф может представлять слово, один или несколько звуков или молчаливое определение. Один и тот же символ может служить различным целям в разных контекстах. Иероглифы были для общественных целей, использовались на каменных памятниках и в гробницах. Абджад - это тип системы письма, где каждый символ всегда или обычно обозначает согласный, оставляя читателя для подачи соответствующей гласной.

Однако самые современные абхады, такие как арабский, иврит, арамейский и авестанский, являются «нечистыми» абьядами, то есть они также содержат символы для некоторых гласных фонем. Фонетическая структура греческого языка создавала слишком много двусмысленностей, когда гласные не отображались, поэтому сценарий был изменен, чтобы включить гласные. Таким образом, греческий алфавит стал первым в мире символами, представляющими гласные звуки. Как вы можете видеть на рисунке выше, каждое изображение представляет собой один звук, но также может представлять реальную представляемую вещь.